...

Kaset Qur`an dan konspirasi Yahudi

by user

on
Category: Documents
1

views

Report

Comments

Transcript

Kaset Qur`an dan konspirasi Yahudi
YAHUDI SEBAGAI SIMBOL DALAM WACANA ISLAM INDONESIA MASA KINI*
Martin van Bruinessen
Kaset Qur'an dan konspirasi Yahudi
Pada tahun 1986 seorang ulama di Bima mengeluh kepada peneliti dari LIPI tentang keberadaan
kaset rekaman bacaan Al Qur'an yang dijual di mana-mana. "Sekarang semakin banyak orang
puas dengan menyetel kaset saja, mereka tidak berminat lagi untuk belajar qira'ah Al Qur'an
sendiri." Berbagai teknologi baru, menurut hematnya, sangat membahayakan agama Islam. Ia
mencurigai gejala ini berkaitan dengan konspirasi Yahudi-Zionis untuk menghancurkan Islam.
Dalam ceramah-ceramahnya, ia sering menyinggung ancaman-ancaman Yahudi terhadap Islam.
Ulama yang pernah bermukim di Makkah selama beberapa tahun ini, menceritakan kepada
peneliti tadi bahwa ia banyak tahu tentang tipu daya Yahudi itu dari majalah-majalah yang
diterimanya dari Rabithah Al-`Alam Al-Islami (Al-Rabithah dan Muslim World News); selain
mengutip pula buku yang bernada ancaman terhadap kemajuan dan perkembangan Islam di
dunia seperti Al-Maka'id al-Yahudiyah dan Rencana Yahudi terhadap Penghancuran Islam.
Ketika peneliti bertanya gejala apa di Indonesia yang dianggapnya sebagai aktivitas YahudiZionis, ditudingnya organisasi-organisasi seperti Lions Club.1
Yahudi sebagai ancaman terhadap nilai-nilai tradisional
Kasus ulama Bima di atas mengejutkan saya karena merupakan pertemuan pertama saya dengan
semangat anti-Yahudi yang bukan anti-Israel saja di Indonesia. Di Bima, tentu saja, tidak ada
orang Yahudi, dan andaikata terdapat Lions Club pun pastilah bukan mereka yang mengedarkan
kaset Muammar Z dan qari-qari lainnya. Mengapa ungkapan keprihatinan sang ulama
mengaitkannya dengan Yahudi? Ternyata ia tidak sendirian; beberapa tahun terakhir kian sering
*
Catatan untuk ceramah yang disampaikan di DIAN (Institut Dialog Antar-Iman di Indonesia), Yogyakarta pada
9 Oktober 1993 dan kepada Jamaah Masjid Shalahuddin, Yogyakarta pada 17 Oktober 1993.
1
Syamsuddin Haris, "Laporan Penelitian Pandangan Sikap Hidup Ulama di Nusa Tenggara Barat", LIPI, 1986.
Van Bruinessen, Yahudi sebagai Simbol
1
kita menjumpai kata "Yahudi" dipakai sebagai julukan negatif bagi perkembangan, pemikiran
atau sikap yang dianggap membahayakan umat Islam. "Yahudi" telah menjadi simbol dari
sesuatu yang tak mudah diungkapkan secara eksplisit. Yang dimaksudkan, agaknya, bukan
agama Yahudi, dan bukan juga kebijaksanaan resmi pemerintah Israel atau pun kelompok
Zionis ekstrim, melainkan sesuatu yang lebih abstrak dan tersembunyi.
Ada dua hal menarik berkenaan dengan munculnya Yahudi sebagai simbol dalam
wacana Islam di Indonesia. Pertama, Yahudi seringkali disebut dalam konteks kekhawatiran
tentang adanya konspirasi untuk menghancurkan Islam. Banyak aspek proses modernisasi,
berikut sekularisasi dan rasionalisasi, pergeseran nilai-nilai tradisional, globalisasi ekonomi dan
budaya, individualisme dan hedonisme dilihat sebagai hasil rekayasa, bukan proses yang berdiri
sendiri. Semua perkembangan barusan diduga kuat telah direncanakan dan dilaksanakan oleh
persekongkolan yang memusuhi Islam dan ingin menghancurkannya. Konspirasi rahasia
tersebut diidentikkan dengan Yahudi dan Zionis; tetapi setiap orang yang dianggap berjasa demi
tujuan persekongkolan tersebut, walaupun agama dan kebangsaannya berbeda, bisa saja dijuluk
Yahudi.
Kedua, teori-teori konspirasi dan kecenderungan untuk mengkambinghitamkan Yahudi
tentu saja tidak lahir di Indonesia melainkan berasal dari negara-negara Arab - utamanya Arab
Saudi, Kuwait dan Mesir. Menyembulnya kebencian kebanyakan orang Arab saat ini kepada
orang Yahudi tak bisa dilepaskan dari masalah Palestina. Keprihatinan tentang Zionisme Israel
sangat wajar. Meski di sini perlu ditambahkan, kepercayaan akan adanya konspirasi Yahudi
untuk menghancurkan Islam dan menguasai seluruh dunia bukan hanya reaksi terhadap
eksistensi Israel saja, dan sesungguhnya juga disebabkan penyebaran antisemitisme Barat ke
negara-negara Arab.
Sumber yang seringkali menjadi rujukan, yaitu Al-Maka`id Al-Yahudiyah alias ProtokolProtokol Para Sesepuh Zion alias Ayat-Ayat Setan Yahudi, merupakan hasil fabrikasi beberapa
orang anti-Yahudi Rusia dan kemudian dipergunakan sebagai alat propaganda oleh Nazi
Jerman. Buku inilah yang pernah merupakan legitimasi utama bagi pembunuhan massal
terhadap orang Yahudi oleh Nazi Jerman. Protokol-protokol konon terdiri dari notulen
pemerintah rahasia Yahudi tentang strategi mereka untuk menguasai dunia, melalui kapitalisme
maupun komunisme, demokrasi maupun kediktatoran, revolusi maupun liberalisasi ekonomi.
Pada dasawarsa 1950-an edisi Arabnya terbit, dan belakangan beberapa kali diterjemahkan
dalam bahasa Indonesia. Editor-editor Indonesianya tampaknya tidak menyadari bahwa buku ini
bukan dokumen sejarah benar melainkan pemalsuan oleh kalangan antisemitis.
Van Bruinessen, Yahudi sebagai Simbol
2
Yahudi, Freemason dan kemodernan
Antisemitisme (sikap anti-Yahudi) di Eropa memuncak pada penghujung abad ke-19 dan
berkaitan erat dengan kemodernan. Antisemitisme merupakan reaksi terhadap arus perubahan
sosial dan ekonomi yang begitu cepat serta berkembangnya kapitalisme modern, terhadap
gerakan-gerakan liberalisme dan sosialisme, republikanisme dan sekularisme - yakni terhadap
memudarnya privilese-privilese lama. Dari sinilah muara adanya keyakinan kuat bahwa semua
perubahan sosial dan politik tidak disebabkan oleh dinamika perkembangan sistem ekonomi
kapitalis melainkan direncanakan oleh sebuah persekongkolan orang yang ingin mendominasi
seluruh dunia: Yahudi dan/atau Freemasonry (Vrijmetselarij).
Yahudi dengan mudah menjadi sasaran tudingan karena mereka tampak beruntung
dengan perubahan masyarakat tersebut. Dalam masyarakat Eropa tradisional, orang Yahudi
sebagai minoritas agama dikucilkan dan biasanya tidak diperbolehkan berperan dalam berbagai
bidang kehidupan masyarakat: politik, pemilikan tanah dan banyak jenis pekerjaan dilarang bagi
mereka. Runtuhnya tatanan sosial tradisional dan perkembangan ke arah masyarakat industri
berarti juga berakhirnya larangan lama dan kemungkinan mobilitas sosial bagi semua orang
Eropa termasuk Yahudi. Bagi golongan yang telah menghilangkan privilese lama dalam proses
modernisasi ini, atau yang merindukan masyarakat tradisional, Yahudi menjadi simbol dari
semua perubahan yang terjadi; sikap anti-kemodernan diungkapkan dalam bentuk
antisemitisme.
Freemasonry memang merupakan organisasi rahasia, agak mirip tarekat dengan ritual
dan ajaran yang tak boleh dijelaskan kepada orang luar, tetapi menegaskan nilai humanisme
(kemanusiaan) ketimbang nilai religius tradisional. Didirikan di London pada 1717,
Freemasonry dengan cepat tersebar di negara-negara Eropa dan telah menjadi musuh bebuyutan
Gereja Katolik. Sejumlah pemikir, politisi dan seniman paling terkemuka telah masuk
Freemasonry: Goethe, Kant dan Hegel di Jerman, Mozart dan Haydn di Austria, Voltaire,
Rousseau dan Diderot di Perancis, George Washington dan Benjamin Franklin di Amerika.
Pada abad ke-19, Freemasonry oleh kawan maupun lawannya dikaitkan dengan ide-ide Revolusi
Perancis dan dengan kemodernan. Tidak terlalu mengherankan jika Jamaluddin al-Afghani dan
Muhammad `Abduh menjadi anggota Freemasonry sewaktu keduanya berada di Perancis.
Sebagai organisasi, Freemasonry tidak mempunyai hubungan khusus dengan keyahudian. Di
Van Bruinessen, Yahudi sebagai Simbol
3
antara anggotanya memang dijumpai sejumlah orang Yahudi, namun mereka relatif sedikit.2
Kebetulan saja keduanya telah menjadi simbol dari semua perubahan yang mengancam dunia
tradisional.
Lahirnya gerakan Zionisme
Sebagai reaksi terhadap antisemitisme, gerakan Zionisme secara bersamaan lahir pada saat itu
pula. Theodor Herzl menulis bukunya Negara Yahudi pada tahun 1896; Muktamar Zionis
pertama diselenggarakan di kota Basel, Swis, pada tahun 1897. Para pendiri gerakan ini terdiri
dari orang Yahudi sekuler dari Jerman dan Austria. Bagi mereka keyahudian merupakan
identitas nasional, bukan identitas agama, dan Zionisme adalah nasionalisme dari suatu bangsa
yang belum mempunyai negara. Cita-cita mereka, mendirikan sebuah negara nasional yang
sekuler bagi orang Yahudi. Lahirnya gerakan Zionisme tidak ada sangkut pautnya dengan
agama Yahudi; faktor pendorong utama adalah keberadaan Yahudi hanya sebagai golongan
etnis berstatus "pariah". Namun pilihan mereka akan Palestina sebagai "rumah nasional" bagi
bangsa Yahudi tentu saja mengaitkan cita-cita mereka dengan sejarah sakral Yahudi yang
tercantum dalam kitab suci Taurat. Hal itu belakangan menyebabkan gerakan Zionisme semakin
diwarnai simbol-simbol keagamaan.
Asal-usul "Protokol Zion"
Buku Protokol-Protokol Para Sesepuh Zion disusun sekitar saat itu pula -- hanya saja tidak oleh
para pemimpin gerakan Zionis seperti yang diklaim penyusunnya. Sebagian besar buku ini
dicuplik begitu saja dari sebuah roman berjudul Dialog dalam Neraka antara Montesquieu dan
Machiavelli, yang ditulis sekitar 1864 oleh seorang pengacara Perancis, Maurice Joly, sebagai
2
Pengaruh Freemasonry terhadap gerakan revolusioner Jeunes Turcs ("Orang Turki Muda"), yang pada tahun
1908 menggulingkan pemerintahan otoriter Sultan Abdulhamid II, merupakan kasus yang sering disoroti. Gerakan
ini terdiri dari perwira muda dan cendekiawan yang dipengaruhi pemikiran revolusi Perancis, dan sebagian termasuk
anggota Freemasonry. Basis utamanya adalah kota Selanik (Thessaloniki, sekarang di Yunani), kota Usmani yang
paling modern, dengan penduduk Yahudi yang cukup banyak. Di antara Jeunes Turcs dijumpai beberapa orang
Yahudi, walaupun mereka bukan pemimpin teras. Di Indonesia Freemasonry pernah mempunyai pengaruh cukup
besar terhadap organisasi nasional pertama, Budi Oetomo; di antara pengurus B.O. dijumpai sejumlah anggota
Freemasonry (termasuk Ketua pertama, R.A. Tirtokoesoemo).
Van Bruinessen, Yahudi sebagai Simbol
4
kritik terselubung terhadap diktatur Kaisar Napoleon III. Dalam buku ini Montesquieu
menyuarakan pendapat liberal dan demokratis (yang agaknya merupakan pendapat pengarang),
sedangkan Machiavelli memberi alasan bernada sinis bagi sistem kekuasaan diktatorial. Secara
blak-blakan ia mengusulkan sejumlah tindakan dan kebijaksanaan untuk menipu dan
memanipulir rakyat. Yang diusulkannya, tidak lain, tindakan dan kebijaksanaan Kaisar
Napoleon, yang tujuannya lazim berkedok di belakang perkataan manis dan indah. Buku Joly ini
sama sekali tidak ada sangkut pautnya dengan "masalah Yahudi".
Penyusun Protokol mengambil alih perkataan sinis Machiavelli tersebut yang seolaholah diusulkan sebagai kebijaksanaan oleh suatu komite rahasia tokoh Yahudi. Perkataan
Montesquieu juga diambil alih agar mengesankan bahwa semua gerakan yang melawan status
quo, dari liberal moderat sampai sosialis radikal, merupakan bagian dari komplotan Yahudi
jahat yang ingin menghancurkan dunia Kristen. Walau sulit menentukan secara pasti siapa
sesungguhnya yang menyusun naskah Protokol yang kemudian digunakan untuk edisi cetakan
pertama, namun terdapat banyak petunjuk bahwa P.I. Rakhkovsky, kepala dinas rahasia Rusia di
Perancis 1884-1902, telah memainkan peranan besar.3
Tidak sangsi lagi bahwa Protokol-Protokol ditulis di Perancis; dugaan ini diperkuat
utamanya oleh adanya rujukan pada situasi dan peristiwa di Perancis dasawarsa 1890-an. (Hal
ini juga menunjukkan bahwa tidak mungkin ada kaitan dengan gerakan Zionisme saat itu, yang
didirikan orang Yahudi berbahasa dan budaya Jerman.) Semua perubahan masyarakat transformasi ekonomi, modernisasi, pembangunan kereta api di bawah tanah di Paris, sloganslogan revolusi Perancis, cita-cita demokrasi, sosialisme, liberalisme digambarkan sebagai kiat
Yahudi untuk menggoyangkan sistem yang mapan sehingga mereka bisa menguasainya.
Menurut "editor"nya, teks yang asli konon telah dicuri dari rumah seorang pengurus
Freemasonry. Demikian Freemasonry sekaligus dilibatkan dalam teori-teori konspirasi Yahudi
dan ditunjukkan sebagai salah satu organisasi rahasia Yahudi.
3
Kajian paling mendalam tentang latar belakang Protokol-Protokol adalah: Norman Cohn, Warrant for
Genocide: The Myth of the Jewish World-Conspiracy and the Protocols of the Elders of Zion (edisi pertama 1967;
edisi ketiga, Chico, CA: Scholars Press, 1981). Cohn menduga bahwa salah seorang sasaran utama pemalsuan ini
adalah Menteri Ekonomi Rusia yang memberlakukan reformasi ekonomi pada waktu itu, Witte.
Van Bruinessen, Yahudi sebagai Simbol
5
"Protokol Zion" dan antisemitisme di Eropa
Protokol-Protokol pada awalnya diterbitkan di Rusia dan turut menyebabkan pogrom-pogrom
(pembantaian massal) terhadap Yahudi. Hitler menganggap buku ini sangat berguna sebagai
bahan propaganda. Meski ia sendiri barangkali percaya pada teori konspirasi Yahudi, namun ia
juga sangat sadar akan manfaat buku ini dan semboyan "bahaya Yahudi" dalam usaha mencapai
kesatuan orang Jerman dan para simpatisan fasis di luar negeri. Lebih dari 100.000 eksemplar
dicetak di Jerman saja, dan terjemahan Inggrisnya sangat laku di Inggris dan Amerika Serikat.
Barulah setelah Perang Dunia Kedua - atau lebih tepatnya, setelah berdirinya Israel dan
pengusiran sebagian orang Palestina oleh kaum Zionis - buku ini mulai dikenal di dunia Arab
dan cepat menjadi buku pegangan.
Antisemitisme tidak memerlukan adanya Yahudi
Propaganda anti-Yahudi Jerman juga mencapai Jepang, negara yang tidak dijumpai adanya
Yahudi sama sekali. Tetapi "konspirasi Yahudi untuk menguasai dunia" oleh pihak militer
Jepang pernah digunakan pula sebagai legitimasi bagi serangannya terhadap Cina Kuo Min
Tang, yang mereka sebut sebagai bagian dari konspirasi Yahudi.
Di Eropa dan Amerika Serikat juga terlihat tidak adanya korelasi yang kuat antara
jumlah orang Yahudi di suatu daerah dan tingginya antisemitisme. Baik di Perancis maupun di
Amerika antisemitisme pernah sangat merakyat di beberapa daerah yang nyaris tidak
mempunyai penduduk Yahudi. Daerah-daerah tersebut merupakan daerah terbelakang. Yang
dibenci orang antisemit di sana, agaknya, bukan orang-orang Yahudi tertentu melainkan budaya
perkotaan dan kemodernan pada umumnya.
Antisemitisme dan Zionisme, dua sekutu
Di Eropa, antisemitisme dan Zionisme pernah saling memperkuat (dan sampai sekarang,
agaknya, saling memerlukan). Terdapat kepentingan bersama: para Zionis ingin mengajak orang
Yahudi dari Eropa ke negara yang ingin diciptakan, sedangkan para antisemit merencanakan
"pembersihan etnis". Keberhasilan kedua gerakan politik tersebut merupakan salah satu tragedi
Van Bruinessen, Yahudi sebagai Simbol
6
terbesar abad ke-20.
Dengan demikian, keberadaan Israel sebagai negara Yahudi merupakan "hadiah"
antisemitisme Eropa kepada Timur Tengah. Sangatlah ironis bahwa orang Arab kemudian
secara tidak kritis juga mengambil alih ide-ide antisemitis dari Eropa.
Dunia Islam dan Yahudi
Keberadaan orang Yahudi di dunia Islam pada masa lalu umumnya lebih baik daripada di
Eropa. Bukan berarti tidak ada diskriminasi atau kebencian terhadap mereka, tetapi sebagai ahl
al-kitab mereka lazimnya dilindungi. Di Eropa mereka barulah memperoleh hak-hak bersamaan
masa transisi dari masyarakat pertanian ke masyarakat perkotaan dan industri.4 Kebebasan yang
mereka peroleh menimbulkan reaksi; sikap anti-Yahudi berkaitan erat dengan dengan sikap
anti-kemodernan. Antisemitisme merupakan salah satu gejala protes terhadap perubahan.
Dalam Islam, tidaklah sulit mencari pembenaran religius untuk membenci Yahudi. Dan
belakangan ini kami sering menjumpai pembenaran ini seolah-olah bagian esensial dari Islam.
Terdapat sejumlah ayat Qur'an yang mengutuk orang Yahudi Madinah dan sekaligus bisa
ditafsirkan sebagai anjuran untuk senantiasa mencurigai dan membenci kaum Yahudi.5 Tetapi
sebenarnya ayat-ayat ini baru belakangan menjadi begitu populer. Asal-usul kebencian yang
sesungguhnya, tentu, keberadaan negara Israel di tengah negara-negara Arab, dan kekuatan
dahsyat tentara Israel. Ayat-ayat Qur'an tersebut memberikan legitimasi belakangan kepada
kebencian yang disebabkan oleh kejadian politik. Tulisan Arab anti-Yahudi, agaknya, lebih
diwarnai oleh pengaruh buku antisemit Barat seperti Protokol-Protokol ketimbang ayat-ayat
Qur'an yang berkaitan dengan Yahudi. Sebagian besar buku mengenai "bahaya Yahudi" yang
diterbitkan di dunia Arab merujuk kepada Protokol-Protokol dan tokoh-tokoh antisemit Barat;
hanya beberapa saja yang bertolak dari analisa ayat-ayat Qur'an.
4
Tentu saja pernah terjadi sejumlah kekecualian; di beberapa kota dan wilayah di Eropa orang Yahudi sejak
lama dapat hidup tanpa diganggu orang lain.
5
Misalnya, dalam Syaikh Musthafa Al Maraghi, 76 Karakter Yahudi dalam Alqur'an. Penyusun: M. Thalib.
Solo: Pustaka Mantiq, 1989.
Van Bruinessen, Yahudi sebagai Simbol
7
Palestina: nasionalisme atau Islam?
Kekalahan militer negara-negara Arab oleh Israel menimbulkan persepsi bahwa sosialisme dan
nasionalisme telah gagal sebagai ideologi yang layak, dan mendukung munculnya "alternatif
Islam" yang sejak dulu disponsori Arab Saudi. Lahirnya ideologi Islam politik akhir-akhir ini
(terutama varian konservatifnya) berkaitan erat dengan faktor keberadaan Israel. Faktor lain
yang berperan, tentu saja, minyak dan kenaikan harga minyak sejak 1973 (berkaitan langsung
dengan perang Arab-Israel dan boikot minyak). Dengan kenaikan harga minyak, orang Arab
secara berangsur kian diperhatikan Barat, dan perasaan harga diri orang Arab turut terangkat. Di
sini kemudian wacana dominan tentang Israel mulai bergeser dan ditentukan oleh Arab Saudi
daripada Mesir dan berubah dari wacana nasionalis (Israel lawan Arab) menjadi wacana agama
(Yahudi lawan Islam).
"Protokol Zion" di Indonesia
Perbincangan bertema Yahudi, Zionisme dan Israel di kalangan Islam Indonesia cenderung
dipengaruhi oleh buku Protokol-Protokol Para Sesepuh Zion dan tulisan antisemitis Barat
lainnya. Setelah perjanjian perdamaian antara Israel dan Organisasi Pembebasan Palestina
ditandatangani (September 1993), majalah Panji Masyarakat dan Al-Muslimun memuat laporan
khusus tentang Yahudi dan Zionisme yang tidak hanya berisi opini dan analisa situasi politik
saja tetapi juga menguraikan lagi tentang konspirasi Yahudi berdasarkan Protokol-Protokol
sebagai "bahan bukti".6 Tidak mudah memastikan sejak kapan buku tersebut diketahui di
Indonesia. Menurut laporan di Panjimas tadi, majalah ini pernah memuat artikel panjang
mengenai "Ancaman Ular Simbolik Yahudi" (salah satu tema dari Protokol-Protokol) pada
tahun pertama penerbitannya, yaitu 1959.7 Dan itu pun mungkin bukan tulisan pertama tentang
konspirasi rahasia Yahudi untuk menghancurkan Islam. Namun jika dicermati pada dasawarsa
1950-an dan 1960-an tulisan serupa ini belum banyak mendapat perhatian.
6
Panji Masyarakat, 1-10 Nopember 1993 (bertema "Dililit Zionisme?"), Al-Muslimun, Desember 1993
(bertema "Makar Yahudi").
7
Itu agaknya merupakan kekeliruan; saya pernah mencari artikel tersebut dalam bundel tahun pertama Pandji
Masjarakat di perpustakaan KITLV di Leiden tetapi tidak menemukannya. Dari tulisan senada yang saya temukan,
yang paling lama diterbitkan di majalah ilmiah IAIN Sunan Kalijaga pada tahun 1967: "Ular Zionisme dan P.B.B."
(tanpa nama penulis), Al-Djami`ah, jilid VI, nomor 5-6, hal. 74-88. Artikel itu dicuplik dari Siaran JAPI, no. 5/67.
Van Bruinessen, Yahudi sebagai Simbol
8
Adalah Prof.Dr. Ahmad Shalaby, guru besar dari Mesir yang pernah mengajar di PTAIN
di Yogyakarta pada dasawarsa 1950-an, yang agaknya memiliki andil dalam memperkenalkan
Protokol-Protokol di Indonesia. Bukunya Perbandingan Agama: Agama Yahudi, yang rampung
ditulis di Mesir pada tahun 1965, membicarakan panjang lebar Protokol-Protokol. Setelah
membahas kitab Taurat dan Talmud sebagai pustaka keagamaan Yahudi, Shalaby menyuguhkan
ringkasan Protokol-Protokol Para Sesepuh Zion, seolah-olah ini pula teks keagamaan Yahudi.
Tidak jelas apakah Shalaby pada saat ia mengajar di Indonesia juga telah membicarakan teks
tersebut; tampaknya masalah Yahudi waktu itu belum banyak menarik perhatian orang.
Terjemahan Melayu buku Shalaby diterbitkan pada tahun 1977 di Singapura, dan terjemahan
Indonesia baru pada tahun 1990. Buku ini sering dijadikan rujukan oleh penulis Indonesia.
Dipengaruhi langsung oleh Shalaby, penulis buku teks ilmu perbandingan agama dari Fakultas
Ushuluddin IAIN Sunan Kalijaga juga meyakini bahwa "Protokol Pendeta Zionis" merupakan
kitab sakral Yahudi ketiga, setelah Perjanjian Lama dan Talmud.8
Barulah pada dasawarsa 1980-an konspirasi Yahudi semakin sering dibicarakan di
Indonesia. Pada tahun 1982, Lembaga Penelitian dan Pengembangan Agama (LPPA)
Muhammadiyah dan Rabithah Al-`Alam Al-Islami masing-masing menerbitkan buku mengenai
Freemasonry sebagai organisasi rahasia Yahudi. Keduanya menyebut Protokol-Protokol sebagai
barang bukti yang akurat tentang rencana-rencana rahasia Yahudi.9 Buku Rabithah
menyebutkan adanya keraguan tentang kebenaran Protokol namun menegaskan pula bahwa ia
benar-benar merupakan dokumen asli. "Siapa yang membaca dengan teliti teks-teks yang
terkandung di dalamnya akan mengetahui bahwa semua rencana yang terdapat di dalamnya
telah dilaksanakan di seluruh penjuru dunia" (hal. 156). Hanya, menurut para penulis, rencana
Yahudi masa kini pastilah sudah berubah lagi, dan orang harus waspada terhadap kiat baru dari
"para pengusaha kejahatan itu, para terompet setan itu, para juru tenu kebinasaan itu, dan
para penjaga kuil itu." Pengamatan ini mirip suatu pengakuan bahwa Protokol-Protokol
ternyata tidak relevan untuk memahami Zionisme modern. Tetapi teori konspirasi tetap
dipertahankan, dan pada tahun-tahun berikut di Indonesia terbit sejumlah terjemahan atau
adaptasi Protokol-Protokol:
a. (Versi ringkas dalam:) Dr. Darouza, Mengungkap tentang Yahudi: Watak, Jejak, Pijak dari
8
Burhanuddin Daya, Agama Yahudi. Yogyakarta: PT. Bagus Arafah, 1982.
9
Muhammad Safwat as-Saqa Amini & Sa'di Abu Habib, Gerakan Freemasonry. Makkah al-Mukarramah:
Rabitah Alam Islami, 1982, hal. 154-6; LPPA-Muhammadiyah, Sorotan Terhadap Free Masonry (Organisasi
Rahasia Yahudi). Jakarta: Pustaka Panjimas, 1982, hal. 88-90.
Van Bruinessen, Yahudi sebagai Simbol
9
Kasus-Kasus Lama Bani Israel. Surabaya: Pustaka Progressif, 1982. (terbitan asli:
Damascus 1970).
b. (Dikomentari panjang lebar dalam:) Dr. Majid Kailany, Bahaya Zionisme terhadap Dunia
Islam. Solo: Pustaka Mantiq, 1988. (terbitan asli: Jeddah, 1984).
c. Skenario Rahasia untuk Menguasai Dunia. Bandung: Hizbul Haq Press, tanpa tahun (1989?).
(dengan kata pengantar yang tampaknya ditulis di Pakistan).
d. Ayat-Ayat Setan Yahudi. Dokumen Rahasia Yahudi Menaklukkan Dunia dan Menghancurkan
Agama. Jakarta: PT Pustakakarya Grafikatama, 1990. (dengan kata pengantar oleh
"Social Reform Society", Kuwait).
Dalam kata pengantar sejumlah edisi ini tidak ditemui isyarat bahwa teks ini hanya berupa
sebuah pemalsuan kasar saja. Penulis kata pengantar dua yang terakhir malahan mengklaim dengan mengabaikan kenyataan - bahwa buku ini sulit didapatkan dan di mana-mana dilarang
(gara-gara konspirasi Yahudi, tentu saja). Agaknya, mereka lupa menyebutkan bahwa bukunya
pernah dicetak dalam oplag ratusan ribu dan disebarkan ke mana-mana oleh rezim Nazi Jerman,
dan di negara-negara Arab sendiri terjemahan Protokol-Protokol dengan mudah diperoleh di
mana saja.
Daya tarik teori konspirasi
Teori-teori konspirasi mempunyai daya tarik kuat karena merupakan penjelasan yang mudah
difahami dan sekaligus menunjukkan kambing hitam. Teori konspirasi meletakkan
tanggungjawab atas segala hal yang tidak disenangi pada orang lain. Penganut teori ini tidak
perlu mengungkapkan kekurangan, kelemahan dan kesalahannya sendiri, tidak pula mesti
mengkritik diri sendiri karena semua hal dianggap kejahatan pihak lawan. Teori-teori semacam
ini menutup kemungkinan orang mencermati sebab-sebab yang sebenarnya, sehingga tidak
mudah atau malahan mustahil mengubah secara rasional keadaan yang tidak disenangi.
Teori konspirasi yang disebarkan oleh penyusun Protokol-Protokol menawarkan
penjelasan semua peristiwa politik dan ekonomi yang telah terjadi selama satu abad:
berkembangnya
kapitalisme
maupun
gerakan-gerakan
komunis,
revolusi
maupun
kontrarevolusi, modernisasi dan rasionalisasi sistem ekonomi, gerakan pembebasan dan
emansipasi, liberalisme dan sekularisasi. Ini semua dianggap buah dari rekayasa komplotan
Zionis yang maha hebat. "Hampir setiap peristiwa besar di dunia berjalan mengikuti tuntutan
Van Bruinessen, Yahudi sebagai Simbol
10
The Elders of Zion ini. Peperangan, kemerosotan, revolusi, naiknya biaya hidup, dan keresahan
berlarut-larut, wujud nyata mengangkangi dunia melalui pintu belakang."10 Menurut
pandangan demikian, orang lain tidak berdaya dan tidak mampu memberi sumbangan terhadap
alur sejarah; hanya Yahudi sajalah yang menentukannya.
Teori konspirasi ini sangat berbeda dengan analisa yang mendalam tentang kekuatan dan
strategi nyata Zionisme. Negara Israel, organisasi Zionis di luar Israel dan para simpatisan
Zionisme melakukan berbagai hal, secara terbuka maupun terselubung, untuk mempengaruhi
pendapat umum dan kebijaksanaan negara-negara lain. Lobi-lobi Yahudi di Amerika dan Eropa
memang sangat canggih dan berhasil; tetapi kalau aktivitas-aktivitasnya ditelaah secara cermat
gambaran yang diperoleh sangat berbeda dengan Protokol-Protokol.11
Yahudi sebagai simbol perubahan yang mengancam
Umat Islam Indonesia, sebagai umat Islam negara-negara lain, menjunjung tinggi solidaritas
dengan bangsa Palestina. Republik Indonesia tidak mengakui negara Israel, dan seluruh umat
Islam Indonesia menganggap berdirinya Israel, apalagi pendudukan Gaza dan Tepi Barat dan
pembangunan pemukiman Yahudi di sana, sebagai ketidakadilan yang tidak dapat dibenarkan.
Tetapi belakangan terdengar banyak ungkapan anti-Yahudi yang tidak ada sangkut
pautnya dengan masalah Israel-Palestina. Yahudi dan kelicikan serta tipu dayanya dikritik, tetapi
sasaran kritik ini sesungguhnya bukan orang Yahudi melainkan orang atau situasi di Indonesia
sendiri. Rupa-rupa hal di Indonesia yang tidak disenangi (misalnya perkembangan pemikiran
Islam liberal, atau konsep Hak Asasi Manusia) dikaitkan dengan konspirasi Yahudi.
Yahudi memang sejak dulu juga dikaitkan dengan golongan atau gerakan lain yang oleh
pihak tertentu dianggap membahayakan status quo:
- Faham Syiah, menurut sebagian penulis Sunni, konon berasal dari seorang bekas Yahudi
bernama Abdullah bin Saba', yang pura-pura masuk Islam. Ia konon orang pertama yang
mengistimewakan Ali bin Abi Thalib dan memulai kultus terhadap Ali dan
keturunannya. Alasannya, konon untuk menghancurkan Islam dari dalam. Cerita ini
sebagai "penjelasan" lahirnya Syi'ah sudah sangat lama, tetapi oleh kalangan ahli sejarah
10
Kata pengantar pada Ayat-Ayat Setan Yahudi, hal. 15.
11
Lihat *Paul S. Findley, Mereka Berani Bicara. Bandung, Mizan, 1990.*
Van Bruinessen, Yahudi sebagai Simbol
11
kebanyakan ditolak. Di Indonesia sendir, hikayat Abdullah bin Saba' disebarkan lagi
setelah revolusi Iran, oleh kalangan yang paling dekat ke Arab Saudi (yaitu tokoh-tokoh
Dewan Dakwah).12 Latar belakang politik isu ini tidak dapat diabaikan.
- Freemasonry (Vrijmetselarij) memang suatu gerakan rahasia dan internasional, tetapi di tiap
negara mempunyai corak tersendiri. Kasus yang pernah menghebohkan adalah skandal
politik dan korupsi menyangkut sebuah cabang Freemasonry di Italia yang anggotanya
terdiri dari pengusaha besar, politisi, jaksa dan hakim, militer dan mafia. Di negara lain
tidak pernah ada skandal demikian. Anggota Freemasonry pada umumnya terdiri dari
orang elit dan berpikiran bebas. Orang Yahudi tidak memainkan peranan menonjol
dalam Freemasonry.
- Rotary Club, Lions Club dan sebagainya. Perkumpulan orang elit bercorak khas Amerika.
Pada dasarnya sebuah cabang lokal terdiri dari orang yang mewakili semua profesi
(seorang dokter, seorang notaris, seorang guru sekolah, seorang pedagang, dan
seterusnya), dan tujuannya untuk meningkatkan kesejahteraan. Dapat difahami sekiranya
salah satu fungsi utama perkumpulan semacam ini bagi anggotanya adalah menyediakan
jaringan "koneksi". (Freemasonry, tentu saja, mempunyai fungsi yang sama). Menurut
sebagian penganjur teori tentang konspirasi Yahudi, perkumpulan tersebut mempunyai
tujuan rahasia dan merupakan bagian dari persekongkolan Yahudi itu.13 Di Indonesia
sebagian besar anggota perkumpulan tersebut, agaknya, terdiri dari orang Cina.
- Marxisme dan sosialisme-sosialisme lainnya. Karl Marx memang seorang Yahudi (walaupun
tak beragama Yahudi), dan sejumlah nama besar di partai-partai kiri dan gerakan buruh
Eropa juga Yahudi. Tujuan marxisme sebetulnya bertolak belakang dengan Zionisme,
tetapi hal ini diabaikan oleh penganjur teori konspirasi. Baik kapitalisme maupun antikapitalisme diyakini merupakan bagian dari konspirasi Yahudi-Zionis yang sama. Dan
bukan itu saja; semua pemikiran dan ideologi modern dicurigai, termasuk liberalisme.14
12
Lihat buku propaganda anti-Syiah karangan Ikhsan Ilahi Zhahiri, Syiah dan Sunnah (terjemahan Bey Arifin.
Surabaya: Bina Ilmu, 1984, hal. 29-44) dan respons pro-Syiah dalam M. Hashem, 'Abdullah Bin Saba' Benih Fitnah
(Bandar Lampung: YAPI, 1987).
13
Menurut seorang penulis Mesir, Muhammad Fahim Amin, "Tujuan-tujuan Rotary yang dirahasiakan dan yang
hakiki ialah untuk merealisir rencana Freemasonry dan Zionisme Internasional, dengan sasaran pokok
menghancurkan berbagai bangsa, meruntuhkan negara-negara Goyim (non-Yahudi), mengibarkan bendera Israel
dan mendirikan negara Zionis Internasional." (Rahasia Gerakan Freemasonry dan Rotary Club. Jakarta: Al
Kautsar, 1992, hal. 150-1). Penulis tampaknya tidak merasa perlu membuktikan tuduhan ini dan tidak mengajukan
satu fakta atau dokumen pun.
14
Demikian, misalnya, editor anonim Ayat-Ayat Setan Yahudi menulis dalam Pendahuluannya (hal. 17-18):
"Berbagai istilah seperti liberalisme, egalitas, fraternitas, libertas, sosialisme, komunisme, dan lain-lain, disuapkan
Van Bruinessen, Yahudi sebagai Simbol
12
Hal ini mungkin menunjukkan kepentingan apa, atau kekhawatiran golongan sosial
mana, yang ada di balik teori konspirasi Yahudi itu. Seperti halnya di Eropa pada abad
yang lalu, tampaknya Yahudi diidentikkan dengan segala aspek proses transformasi
masyarakat tradisional, berkembangnya kapitalisme dan individualisme, sekularisasi dan
humanisme dan munculnya konflik sosial-ekonomi.
"Yahudi"nya Indonesia
Rasanya tidak terlalu mengejutkan kalau kita menyaksikan di Indonesia belakangan ini pemikirpemikir Islam berwawasan kosmopolit sudah mulai dijuluk "Yahudi" dan "Zionis" pula.
Gerakan pembaharuan Islam yang mengkritik faham-faham mapan, menawarkan pola
penafsiran baru dan menganjurkan sikap toleran terhadap sesama Muslim maupun penganut
agama lain, tentu saja dicurigai oleh golongan yang berpegang kuat kepada faham mapan.
Sepanjang sejarah, para pembaharu sering dituduh ingin menghancurkan agama (sedangkan
mereka sendiri mengaku ingin mengembalikan esensi agama kepada kedudukan yang sentral).
Dengan semakin populernya teori tentang konspirasi Yahudi, dan mengikuti logika bahwa
setiap hal yang mengancam Islam atau kemapanan apa pun adalah ulah Yahudi-Zionis, dengan
sendirinya gerakan pembaharuan Islam mudah dituding sebagai bagian dari konspirasi Yahudi.
Setidaknya terdapat dua dimensi pada penjulukan "Yahudi" terhadap sementara pemikir
Islam yang liberal. Yang pertama menyangkut pemikiran mereka, yang dituduh dipengaruhi
oleh orientalisme (dan orientalisme, tentu saja, dianggap sebagai salah satu senjata Yahudi
dalam usahanya untuk menghancurkan Islam). Yang kedua, dan ini yang pada hemat saya lebih
penting, menyangkut kosmopolitanisme dan kemodernan mereka serta golongan sosial yang
merupakan pendukung utama mereka. Sindiran dengan mencap "Yahudi" dan "Zionis" pernah
dilontarkan dalam polemik melawan Nurcholish Madjid dengan Paramadinanya dan kemudian
pula melawan LSAF dan majalah Ulumul Qur'an (pernah dijuluk Ulumul Talmud oleh pihak
penentang). Yang dimaksud, agaknya, bukan saja keterbukaan, toleransi dan sikap berdamai
mereka terhadap agama Kristen dan Yahudi, melainkan sesuatu yang lebih mendasar.
Baik Paramadina maupun LSAF mewakili trend baru dalam umat Islam, berkaitan erat
kepada pribadi bangsa yang menjadi sasaran mereka lengkap dengan analisa ilmiahnya. Jika telah tertelan oleh
seseorang, jadilah ia corong dan terompet untuk wawasan semu, yang cuma mengacaukan sistem yang ada dan
pada tingkat selanjutnya: penguasaan bangsa tersebut di bawah telapak kaki mereka!"
Van Bruinessen, Yahudi sebagai Simbol
13
dengan munculnya kelas menengah Islam yang sedang naik daun (dalam ekonomi maupun
politik) dan yang mencari gaya Islam yang modern, bergengsi, "canggih" dan "trendy". Kelas
baru ini, lebih terpelajar, kosmopolit dan percaya pada diri daripada generasi-generasi
sebelumnya. Berikut mereka ini bergaya hidup modern dan individualis serta mungkin pula
kurang peduli terhadap kesenjangan sosial yang ada. Bukankah mereka ini yang merupakan
sasaran sebenarnya dari julukan "Yahudi"? Dalam polemik berkelanjutan antara penulis muda
serial Media Dakwah dengan majalah Ulumul Qur'an, saya (kalau tidak sangat keliru) mencerna
juga adanya pertentangan "orang kampungan" lawan "orang gedongan", yang masing-masing
mempunya gaya menghayati Islam sendiri.
Di negara Pancasila, pertentangan "antar-golongan" tidak bisa diungkapkan secara
terang-terangan, dan itu yang membuat kata "Yahudi" begitu berguna bagi orang tertentu.
Indonesia tidak punya hubungan dengan Israel, dan agama Yahudi tidak termasuk lima agama
yang resmi diakui. Oleh karena itu, mengutuk Yahudi tidak mengandung risiko tuduhan SARA,
berbeda dengan kutukan terhadap pengusaha Cina, pejabat Katolik atau Orang Kaya Baru
(bangsa Pondok Indah). Secara demikian teori konspirasi Zionis - Yahudi - Freemasonry Rotary Club, yang diimpor dalam bentuk siap pakai, terbukti mempunyai fungsi serbaguna di
Indonesia. Bukan saja semua perubahan sosial, ekonomi dan budaya yang terjadi dalam
masyarakat dapat "dijelaskan" dalam kerangka teori ini, melainkan golongan yang tidak
disegani pun dapat dengan mudah dituding pula sebagai bagian dari konspirasi yang sama.
Wacana tentang Yahudi dan konspirasi untuk menguasai dunia, dengan Protokol-Protokol Para
Sesepuh Zion sebagai sumber utama, berasal dari Eropa dan masih mencerminkan pertentangan
sosial di Eropa pada masa laju modernisasi berlangsung begitu cepat. Wacana tersebut sampai
ke Indonesia melalui Timur Tengah (terutama Arab Saudi) setelah menjadi bagian dari
pandangan dunia Islam yang dipropagandakan Rabithah Al-`Alam Al-Islami. Di Indonesia,
wacana ini telah mendapat fungsi baru dan diterapkan untuk membicarakan pertentangan yang
sesungguhnya kasatmata namun tidak bisa dibicarakan secara terbuka. Wacana ini tidak
membantu untuk memahami apa yang terjadi di sekitar kita, tetapi mungkin saja lebih
memuaskan sebagai penjelasan dan pembenaran kegagalan orang daripada sebuah analisa yang
sungguh-sungguh. Dan sejarah Eropa abad terakhir ini menunjukkan betapa berbahaya wacana
ini.
Van Bruinessen, Yahudi sebagai Simbol
14
Fly UP