...

Fatwa Departemen Agama RI Tentang Syiah

by user

on
Category: Documents
1

views

Report

Comments

Transcript

Fatwa Departemen Agama RI Tentang Syiah
Surat Edaran Departemen Agama
No: D/BA.01/4865/1983
Tanggal: 5 Desember 1983
Tentang:
HAL IKHWAL MENGENAI GOLONGAN SYI’AH
1. PENDAHULUAN
Timbulnya golongan-golongan di kalangan Islam dimulai sejak wafatnya Nabi Muhammad,
khususnya disebabkan perbedaan pendirian tentang siapa yang berhak menggantikan beliau
sebagai pemimpin masyarakat atau Khalifah. Golongan-golongan tersebut ialah:
1). Golongan mayoritas atau jumhur yaitu yang mengakui Khalifah Abu Bakar, Umar dan Usman
serta Ali;
2). Golongan Syi’ah, yaitu yang hanya mengakui Khalifah Ali saja. Mereka tidak mengakui Khalifah
Abu Bakar, Umar dan Usman, bahkan menyatakan bahwa ketiga beliau itu telah menyerobot
jabatan Khalifah secara tidak sah. Mereka beranggapan bahwa yang berhak menjadi Khalifah
sesudah Nabi adalah Ali.
3). Golongan Khawarij. Pada akhir masa pemerintahan Khalifah Ali timbullah golongan Khawarij.
Mereka ini semula adalah pengikut-pengikut Ali tetapi kemudian memberontak karena tidak
setuju dengan cara-cara yang dilakukan oleh Ali dalam usaha menyelesaikan pertikaian
dengan Mu’awiyah.
Perbedaan antara tiga golongan, yaitu Jumhur, Syi’ah dan Khawarij juga mempunyai kaitan erat
dengan soal aqidah dan hukum. Dalam uraian selanjutnya hanya akan dibahas mengenai golongan
Syi’ah.
2. SEKTE-SEKTE DALAM SYI’AH
Syi’ah terpecah dalam berpuluh-puluh Sekte. Adapun sebab-sebab perpecahan itu ialah: (1)
karena perbedaan dalam prinsip dan ajaran, disini terdapat Sekte yang moderat dan sekte yang
extrim (al-Ghulaat), dan (2) karena perbedaan dalam hal penggantian Imam sesudah al-Husein,
Imam ketiga, sesudah ali Zainal Abidin, Imam keempat dan sesudah Ja’far Sadiq, Imam yang
keenam. Dari sekte-sekte itu yang terkenal adalah Zaidiyah, Ismailiyah dan Isna Asyariyah. Dua
yang terakhir ini termasuk Syi’ah Imamiyah.
Perpecahan sesudah Husein disebabkan karena segolongan pengikut beranggapan bahwa yang
lebih berhak menggantikan Husein adalah putra Ali yang bukan anak Fatimah, yaitu yang bernama
Muhammad ibn Hanafiah. Sekte ini dikenal dengan nama Kaisaniyah. Sedang golongan lain
berpendapat bahwa yang berhak menggantikan Husein adalah Ali Zainal Abidin (wafat tahun 94
H).
Sekte
Zaidiyah
terbentuk
karena
segolongan
pengikut
berpendapat
bahwa
yang
harus
menggantikan Ali Zainal Abidin Imam keempat adalah Zaid, sementara Sekte Imamiyah terbentuk
oleh golongan yang mengakui Abu Ja’far Muhammad al-Baqir sebagai ganti dari Ali Zainal Abidin.
Sesudah wafatnya Ja’far Sadiq Imam keenam pada tahun 148 H, Imamiah terbagi menjadi dua (2)
sekte, yaitu Ismailiyah atau Imamiah Sab’iah dan Imamiah Isna Asyariyah. Sekte yang pertama
mengakui Imamahnya Ismail bin Ja’far sebagai Imam yang ketujuh, sedangkan sekte kedua
mengakui Musa al-Kadzim sebagai pengganti Ja’far Sadiq. Imam mereka ada 12 semuanya, dan
yang terakhir bernama Muhammad yang pada suatu saat hilang (260 H) dan kemudian dikenal
dengan sebutan Muhammad al-Mahdi al-Muntadzar.
Adapun sekte Syi’ah yang extrim, antara lain as-Sabaiah yang menganggap Ali sebagai Tuhan.
Pemimpinnya Abdullah bin Saba dihukum dan dibuang ke Madain. Ada pula anggapan bahwa
ketika malaikat menyampaikan wahyu harus disampaikan kepada Ali, tetapi disampaikan kepada
Muhammad. Sekte-sekte extrim dipandang telah keluar dari Islam.
Dari sekte-sekte tersebut di atas yang terkenal dan mempunyai banyak pengikut ialah: (1) Syi’ah
Zaidiyah, (2) Syi’ah Ismailiyah dan (3) Syi’ah Imamiyah.
3. SYI’AH ZAIDIYAH
Sekte ini timbul pada tahun 94 H ketika Ali Zainal Abidin Imam keempat wafat. Sekelompok
pengikutnya menetapkan pengganti Ali Zainal Abidin adalah Abu Ja’far Mohammad Al Bakir.
Kelompok ini disebut Imamiah seperti akan dijelaskan nanti. Adapun kelompok lain berpendapat
bahwa pengganti Ali Zainal adalah Zaid, sebagai Imam kelima. Jadi nama Zaidiah diambil dari
nama Imamnya yaitu Zaid, seorang Ulama terkemuka dan guru dari Imam Abu Hanifah: Syi’ah
Zaidiah adalah golongan yang paling moderat dibandingkan dengan sekte-sekte lain, dan yang
paling dekat dengan aliran Ahlu Sunnah Wal Jama’ah.
Pengikut Zaidiah banyak terdapat di Yaman, dan pernah berkuasa di sana hingga tahun lima
puluhan pada abad ini. Diantara pendapat-pendapatnya yang perlu dikemukakan disini adalah
sebagai berikut:
a. Mereka berpendapat bahwa Imam itu harus dari keturunan Ali-Fathimah, namun tidak
menolak dari golongan lain apabila memang memenuhi syarat-syarat yang diperlukan.
Oleh karena itu mereka mengakui Abu Bakar dan Umar menjadi khalifah, walaupun
menurut urutan prioritas seharusnya Ali yang harus menjadi Khalifah.
b. Imam tidak ma’shum. Sebagai manusia dapat saja ia berbuat salah dan dosa, seperti
manusia lain.
c. Tidak ada Imam dalam kegelapan yang diliputi oleh berbagai misteri.
d. Mereka
tidak
mengajarkan
“taqiyah”
yaitu
sikap
pura-pura
setuju
tetapi
batinnya
memusuhinya.
e. Mereka mengharamkan nikah mut’ah.
Konon penulis Kitab Nailul Authar Moh. As Syaukani adalah termasuk pengikut Syi’ah Zaidiah.
4. SYI’AH ISMAILIYAH
Sekte ini termasuk Syi’ah Imamiah, karena mengakui bahwa pengganti Ali Zainal Abidin Imam
keempat adalah Abu Ja’far Mohammad Al Bakir. Syi’ah Ismailiyah mengakui bahwa pengganti
Ja’far sodiq, Imam keenam, adalah Ismail sebagai Imam ketujuh. Ismail sendiri telah ditunjuk oleh
Ja’far Sodiq, namun Ismail wafat mendahului ayahnya. Akan tetapi satu kelompok pengikut tetap
menganggap Ismail adalah Imam ketujuh. Sekte ini juga dinamai Syi’ah Imamiah Sab’iah, karena
Imamnya berjumlah tujuh. Sekte ini terbagi lagi dalam berbagai kelompok kecil-kecil, diantaranya
ada yang beranggapan bahwa Imam itu memiliki sifat-sifat Ketuhanan. Pendapat ini dipandang
telah keluar dari Islam, karena memang tidak sejalan dengan ajaran-ajaran Islam yang benar.
Pengikut Ismailiah terdapat di India dan Pakistan.
5. SYI’AH IMAMIAH
Sebutan lengkapnya adalah syi’ah Imamiah Isna Asyariah, tetapi biasa disingkat menjadi Syi’ah
Imamiah. Sekte ini mengakui pengganti Ja’far Sodiq adalah Musa Al-Kadzam sebagai Imam
ketujuh, yaitu anak dari Ja’far dan saudara dan saudara dari Ismail almarhum. Imam mereka
semuanya ada 12 dan Imam yang kedua belas dan yang terakhir adalah Muhammad. Pada suatu
saat pada tahun 260H Muhammad ini hilang misterius. Menurut kepercayaan mereka ia akan
kembali lagi ke alam dunia ini untuk menegakkan kebenaran dan keadilan. Muhammad tersebut
mendapat sebutan sebagai Muhammad al-Mahdi al-Muntadzar.
Yang berkuasa di Iran sekarang ini adalah golongan Syi’ah Imamiah. Diantara ajaran-ajaran Syi’ah
Imamiah adalah sebagai berikut:
a. Mereka menganggap Abu Bakar dan Umar telah merampas jabatan Khalifah dari pemiliknya,
yaitu Ali. Oleh karena itu mereka memaki dan mengutuk kedua beliau tersebut. Seakanakan laknat (mengutuk) disini merupakan sebagian dari ajaran agama.
b. Mereka memberikan kedudukan kepada Ali setingkat lebih tinggi dari manusia biasa. Ia
merupakan perantara antara manusia dengan Tuhan.
c. Malahan ada yang berpendapat bahwa Ali dan Imam-imam yang lain memiliki sifat-sifat
Ketuhanan.
d. Mereka percaya bahwa Imam itu ma’shum terjaga dari segala kesalahan besar atau kecil.
Apa yang diperbuat adalah benar, sedang apa yang ditinggalkan adalah berarti salah.
e. Mereka tidak mengakui adanya Ijma’ kesepakatan ulama Islam sebagai salah satu dasar
hukum Islam, berbeda halnya dengan aliran Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Mereka baru mau
menerima Ijma’ apabila Ijma’ ini direstui oleh Imam. Oleh karena itu dikalangan mereka
juga tidak ada ijtihad atau penggunaan ratio/intelek dalam pengetrapan hukum Islam.
Semuanya harus bersumber dari Imam. Imam adalah penjaga dan pelaksana Hukum.
f. Mereka menghalalkan nikah Mut’ah, yaitu nikah untuk sementara waktu, misalnya satu hari,
satu minggu atau satu bulan. Nikah mut’ah ini mempunyai ciri-ciri yang berbeda dengan
nikah yang biasa kita kenal, antara lain sebagai berikut:
(1) Dalam akad nikah ini harus disebutkan waktu yang dikehendaki oleh kedua belah
pihak, apakah untuk satu hari atau dua hari misalnya.
(2) Dalam akad nikah ini tidak diperlukan saksi, juga tidak perlu diumumkan kepada
khalayak ramai.
(3) Antara suani-istri tidak ada saling mewarisi.
(4) Untuk memutuskan nikah ini tidak perlu pakai talak. Apabila waktu yang ditentukan
sudah habis, otomatis nikah mut’ah tersebut menjadi putus.
(5) Iddah istri yang menjadi janda ialah 2X haid atau 45 hari bagi yang sudah tidak
haid lagi. Adapun iddah karena kematian adalah sama dengan nikah biasa.
g. Mereka mempunyai keyakinan bahwa imam-imam yang sudah meninggal itu akan kembali
ke alam dunia pada akhir zaman untuk memberantas segala perbuatan kejahatan dan
menghukum lawan-lawan golongan Syi’ah. Baru sesudah Imam Mahdi datang, alam dunia
ini akan kiamat.
Semua itu tidak sesuai dan bahkan bertentangan dengan ajaran Islam yang sesungguhnya. Dalam
ajaran Syi’ah Imamiah pikiran tak dapat berkembang, ijtihad tidak boleh. Semuanya harus
menunggu dan tergantung pada imam. Antara manusia biasa dan Imam ada gap atau jarak yang
menganga lebar, yang merupakan tempat subur untuk segala macam khurafat dan tahayul yang
menyimpang dari ajaran Islam.
6. SEKTE SYI’AH YANG EXTRIM
Ajaran-ajaran dari sekte yang extrim ini dipandang telah keluar dan menyimpang dari akidahakidah Islam, antara lain, yang menganggap Ali sebagai Tuhan. Ada pula yang mengatakan bahwa
sesungguhnya yang harus diangkat jadi Nabi itu adalah ali, tetapi karena kekeliruan malaikat
Jibril, maka wahyu itu diserahkan kepada Muhammad. Golongan lain ada yang berpendapat bahwa
Ja’far Sadiq itu adalah Tuhan. Sekte ini oleh Jumhur Ulama dipandang telah keluar dari ajaran
Islam. Mereka ini biasa disebut “al Ghulaat” artinya kelompok yang telah melampaui batas dari
ajaran Islam yang benar.
7. UMAT ISLAM INDONESIA
Adapun Umat Islam Indonesia adalah termasuk golongan ahlus Sunnah wal jama’ah yang
mempunyai pandangan yang berbeda dengan golongan Syi’ah, antara lain sebagai berikut:
- Memandang sahnya ke Khalifahan Abu Bakar, Umar, Usman dan Ali. Mereka inilah yang
disebut Khulafa ur-Rasyidin.
- Khalifah (yang dalam golongan Syi’ah dinamai Imam) adalah manusia biasa yang dapat salah
dan lupa. Jadi tidak ma’shum sebagaimana pandangan Syi’ah.
- Mengharamkan nikah mut’ah.
- Mengakui adanya Ijma’, Qiyas dan Ijtihad dalam bentuk-bentuk lain.
- Dan lain-lain pandangan yang berbeda dengan golongan Syi’ah.
8. BAGAN PERBANDINGAN
Untuk memperoleh gambaran yang jelas, di bawah ini diberikan daftar perbedaan antar faham
Syi’ah dan faham Ahlus Sunnah wal Jama’ah.
AHLUS SUNNAH WAL
HAL
SYI’AH
JAMA’AH
1. Sebagai
PENJELASAN
Imam
yang
maksum,
yaitu
terjaga dari salah dan
Kedudukan Ali
Sebagai Khalifah ke IV dan
dosa.
termasuk salah satu dari
2. Memiliki
Khulafa Rasyidin.
Tidak
sifat-sifat
dalam
dan
Islam.
Ketuhanan,
terdapat
ajaran
mempunyai
kedudukan
di
atas
manusia.
Pengingkaran
dan pengutukan
1. Kekhalifahannya
sah,
Kedudukan
Abu
Sebagai Khalifah ke I, II
Bakar, Umar dan
dan
III
dan
Usman
Khulafa Rasyidin
termasuk
tidak
karena
menyerobot
pemiliknya
dari
yang
sah
yaitu Ali.
2. Mengingkari
dan
mengutuk
kedua
beliau itu.
disini
menurut
golongan
Syi’ah
termasuk
soal
prinsip
yang
harus dilakukan.
Ahlus
Sunnah
berpendapat
orang tak boleh
mengutuk
saudara
seagamanya.
1. Khalifah atau lebih tepat
Imam harus keturunan
1. Pemimpin
harus
umat
yang
memenuhi
kepemimpinannya.
Kekhalifahan
(Khilafah)
dan
2. Siapapun
bersifat
maksum.
2. Mempunyai
syarat-syarat
Kedudukan
Ali
sifat-sifat
Ketuhanan.
dapat
3. Kedudukannya
tinggi
asal memenuhi syarat
biasa,
dan dengan cara yang
perantara
sah.
Tuhan dan manusia.
3. termasuk
masalah
keduniaan
kemashlahatan.
dan
dari
lebih
menduduki jabatan ini
manusia
sebagai
4. Termasuk
antara
masalah
keagamaan
dan
menyangkut keimanan
(Rukun Iman).
5. Sebagai
penjaga
dan
pelaksana syari’at.
6. Apapun yang dikatakan
atau
diperbuat
dianggap
benar,
yang
dan
dilarang
dianggap salah.
1. Tidak
ada
Ijma.
dalam
pengertian
biasa
berarti
memasukkan
pemikiran
Ijma’
Sebagai
sumber
hukum
ketiga.
Ijma
unsur
manusia
dalam agama, dan itu
tidak boleh.
2. Ijma
hanya
diterima
direstui
dapat
apabila
oleh
Imam,
karena Imam adalah
penjaga dan pelaksana
Syari’at.
1. Sebagai sumber hukum
kedua
2. Dapat
Hadits
diterima
bila
diriwayatkan
orang
oleh
yang
terjamin
integritasnya,
apapun
golongannya.
Penerimaan
hadits
Golongan Syi’ah
dilakukan
secara
bersikap
diskriminatif. Hanya hadits
diskriminatif.
yang
Golongan
diriwayatkan
oleh
Ahlus
Ulama Syi’ah saja yang
Sunnah bersikap
diterima.
terbuka.
1. Mengakui adanya Ijtihas
sebagai
oleh
Ijtihad
dianjurkan
Qur’an
dan
Hadits.
2. Ijtihad
adalah
sarana
pengembangan hukum
dalam
bidang-bidang
Ijtihad
tidak
diperkenankan
segala
sesuatu
karena
harus
bersumber dan tergantung
Imam.
Kekuasaan Imam
menurut
Syi’ah
bersifat
religius
otoriter.
keduniaan.
Ahlus
Sunnah
memandang
nikah
1. Tidak boleh.
2. Dipandang
Nikah Mut’ah
sebagai
menyerupai
Dihalalkan
perzinahan.
dilaksanakan
3. Dipandang merendahkan
derajat wanita.
4. Mentelantarkan
anak/keturunan.
Mut’ah
mengandung
dan
serta
merupakan identitas dari
golongan Syi’ah Imamiah.
segi-segi negatif
pada
masyarakat.
Golongan Syi’ah
berorientasi
kepada
kepentingan dan
kesenangan
pribadi.
Bahan Bacaan
1. Ashlus Syi’ah wa Ushuluha Kasyiful Githa.
2. Dhuhal Islam Dr. Ahmad Amin
3. Al Islam ‘ala Dhau-it Tasyayyu’ Syeikh Husein al Khurasani
4. Al Kafi al-Kulini
5. Encyclopaedia of Islam Cetakan & Luzac 1927
6. Fathul Qadir al-Syaukani
(Lampiran dari buku Apa Itu Syi’ah? Oleh Prof. Dr. H.M. Rasyidi, Diterbitkan oleh
Penerbit Media Da’wah, Jl. Kramat Raya 45, Jakarta Pusat, Cetakan Pertama 1404 /
1984)
Fly UP